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撥雲就能見日，因此面前的迷霧怎可能不會消散呢，它終會有天因太陽的照耀而消逝無蹤的。我相信自己的佛性總有天會顯現出來，所以我必須相信本身、相信師父、相信佛翻譯昨天在打果如法師在法鼓山帶話頭的開示，這梯有也去列入過，只是當時法師的開示能記到的不多，但因做聽打而必須重聽之下，發現法師所開示的內容與我近年來所碰到的境卻完全相同。

利根伶俐的人可能看起來一會兒就能夠得利，可是他退也快，遇到境地時往往身心仍是做不了主。事需漸消次第盡，這句話是佛陀講的：「理需頓悟，乘悟具消，事需漸斷，次第了。」』果如法師開示中說到，老誠懇實、踏踏實實的去修雖悟的慢，但只要一悟到就不輕易退失。比起很快開悟卻不再繼續修的人好很多，但只要是一開悟即使因不修行而退失，他的人生也不會再倒置，對佛法也會很有決定信念，只是仍會感觸感染到苦，可是當有天他又從頭修行時，會進步的很快。聽完這段開示信心大增，我一向告訴本身不管是生重病或失業等等，這些都是我成佛的資糧，因為本身也體味到如許的苦，而這樣的信心是對的。

所以果醒法師說「心中的媽媽不是媽媽」，換而言之「心中的師父不是師父」。法師說假如看布袋戲，翻譯公司看到的是被操控的布偶，照舊操控布偶的那隻手呢？我們只能見到布偶是無法看到那隻操控它的手，可是那隻手才是我們真的要去看到的東西。

果如法師說：『在座的法師跟菩薩們都沒必要畏懼，今天的用功怎麼都見不到，開悟不了也見性不了翻譯佛法告知你功不唐捐，你從哪裡吃苦過來，吃的苦中苦時就方為人上人，你苦體驗越多時本身未來得力就越大翻譯自己受的苦難越多時，未來在度眾生的身手跟能力上面，就是在塵沙惑上面的問題就少多了。因為你歷事太多了，翻譯公司從各種的苦裡面經歷過來以後，等你自己見到後明法後，翻譯公司再教人家時就能夠把你以前事相上的體驗化成現實的教導。因此有人說骨頭常斷的人，到最後都可以成為接骨師。真的，因為他經驗富厚所以會知道問題出在哪裡。進展在坐的菩薩跟法師們，我們只要把握住方式，認定這樣的方法後就老誠懇去修，再苦一來是消我們的業；二來這些苦的積聚越多讓我們的體驗越真實，對我們的幫忙只有好沒有壞翻譯

所以我不會去屈服現前所有的一切境，發願必然要去突破它，要以自身經驗為度化眾生的教材，讓大師見到只要有果斷的崇奉及毅力，毫不會被任何大風大浪所擊倒。要有披荊斬棘的精神，才能享受到自我挑戰後的樂趣翻譯

而我是誰？我也是四大假合的一個人，這個人不是真實的我，她的身體味成住壞空，她的心性會生住異滅翻譯我不要一個只會超級變變變的我，我要的是一名和師父一樣，乃至與諸佛菩薩一樣，是無形無相的我。我終於了解為什麼佛陀一向告知我們「實相是無相」「於相離相即見如來」「一切有相皆是虛妄」等等的真谛了翻譯

這隻手就是我們的心，就是眾生的心，修學佛法最主要的就是要去找到那顆無形無相的心翻譯那顆心就是本身的心，就是眾生的心，就是佛的心，是以心、佛、眾生三無差異。良多人都說自己是佛教徒，也很精進在修行，但總不敢認可佛所說的「眾生與祂是無二無別的」，不敢認可就是不敢相信佛陀的教誡，如此怎能與佛陀心心相印，甚至於與師父心領神會呢？因為這句話是師父從佛陀那裡傳達給我們的，但師父不是支傳聲筒，他是真實體驗到的。而我們至今尚無法體認這句話，只因信心不足、勉力不敷，最主要的是人緣還沒有具足。

而我真實的師父是誰？是無形無相，無法可言說，沒法能意會，一切都是無，那才是我真正的師父，是再真實不外的師父。而為什麼我會向他人說，我師父是聖嚴法師呢？這是師父他是為了度眾生才展現出來的便利法，我真實的師父所要說的開示不在說話文字中，他所要教導我們的方式不在行為舉止中。惟有心與心的相印才是真說話，才是真教誨。

　　適才的早坐於起坐時突然覺得聖嚴只是一個工具，他就像在佛龕上所供奉的木雕佛像，或是銅鑄的佛像，而師父的色身是四大合成的像是以他不是我真的師父，如許的覺受在最先決定用話頭時就曾起過翻譯

愈來愈能見到本身將來的光明的所在了。